A.順序性
B.互補(bǔ)性
C.階段性
D.不平衡性
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A.順序性
B.個(gè)別差異性
C.階段性
D.互補(bǔ)性
A.階段性
B.順序性
C.不平衡性
D.互補(bǔ)性
A.教育
B.環(huán)境
C.個(gè)體主觀能動(dòng)性
D.遺傳素質(zhì)
A.階段性
B.順序性
C.不平衡性
D.互補(bǔ)性
A.外鑠論
B.內(nèi)發(fā)論
C.環(huán)境決定論
D.多因素相互作用論
最新試題
請(qǐng)從素質(zhì)教育的角度分析該材料。
運(yùn)用相關(guān)教育理論進(jìn)行分析此現(xiàn)象。
學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要堅(jiān)持（）。
一個(gè)國(guó)家全體國(guó)民受教育程度的高低與人口出生率的高低成正比。
我國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表人物是（）。
人的全面發(fā)展是指人的智力、體力和道德的平均發(fā)展。（）
學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
請(qǐng)用所學(xué)的教育學(xué)理論分析這一現(xiàn)象，看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。
簡(jiǎn)述政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用。
教育不是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，早在人類出現(xiàn)之前，自覺(jué)的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動(dòng)物界。從動(dòng)物界分化出來(lái)以后，人類只不過(guò)繼承和改進(jìn)了動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。