A.《學(xué)記》
B.《論語(yǔ)》
C.《論演說(shuō)家的教育》
D.《理想國(guó)》
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A.影響人的身心發(fā)展
B.促進(jìn)社會(huì)發(fā)展
C.有目的地培養(yǎng)人
D.完善人的自身生產(chǎn)
A.演說(shuō)家
B.智者
C.軍人和武士
D.全面和諧發(fā)展的人
A.是否有目的地培養(yǎng)人
B.是否促進(jìn)人的發(fā)展
C.是否促進(jìn)社會(huì)發(fā)展
D.是否具有組織性和系統(tǒng)性
A.永恒性
B.依附性
C.時(shí)代性
D.獨(dú)立性
A.延續(xù)性
B.模仿性
C.社會(huì)性
D.永恒性
最新試題
素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。
簡(jiǎn)述教育的文化功能。
運(yùn)用相關(guān)教育理論進(jìn)行分析此現(xiàn)象。
一個(gè)國(guó)家學(xué)制建立的主要依據(jù)有哪些？
確立教育目的有哪些依據(jù)？
請(qǐng)用所學(xué)的教育學(xué)理論分析這一現(xiàn)象，看看它在哪些方面違背了現(xiàn)代教育思想。
春秋時(shí)期的《學(xué)記》是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。
教育不是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，早在人類出現(xiàn)之前，自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動(dòng)物界。從動(dòng)物界分化出來(lái)以后，人類只不過(guò)繼承和改進(jìn)了動(dòng)物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。
古希臘教育以雅典和斯巴達(dá)兩個(gè)城邦為代表。其中，斯巴達(dá)教育目的是使子弟具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的綜合能力。
根據(jù)以上材料，指出上述說(shuō)法中的不盡科學(xué)之處。